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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    。此外，菩萨在“戒”中， 　　便能具足诸善，由初发心起即能利益自他（初善），以及饶益一切有 　　情（中善），最后趣向佛位，获大果胜利（后善）。和声闻等需由戒 　　定慧三学，才能具善的修学...阿底峡认为：菩提心在一切因位和果位都具同一种性质，由于有阶段 　　的差异，而形成不同种类的发心。24 　　宗喀巴认为“愿心”是指：“为了救度一切有情脱离三界，我要成 　　佛！”的善净意愿。生起愿心...

    王惠雯

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  • 名士与禅六则

    禅风。他在答梅客生的信中说道：“来书云：‘实实有佛，实实有道，实实要学’，甚妙甚妙。仆谓官与冶客，即佛位也，故曰实实有佛；解作官作客即佛道也，故曰实实有道；然官之理无尽，冶客、荡子之理亦无尽，格套可厌...他们的兴趣。 　　作者：黄春和，1965年生，首都博物馆助理研究员。 　　这里选择六位历史名士，以述其与禅宗的因缘，从他们的参禅经历中，我们可以看到不同时代的文人土大夫对禅宗的不同追求和情趣，以及在...

    黄春和

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  • 台宗性修二德探究

    所说的佛性。从理体角度而言，众生与佛是没有差别的。佛有佛性，众生也有佛性。在佛位，佛性不增；在凡位，佛性不减。但从修德角度来看，众生与佛，就有着天壤之别。诸佛因地精进用功，果地修德究竟圆满，是三觉圆满...地凡夫，能知如来秘密之藏。偈云：“方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。” ’　　三、观行即佛：指已悟佛性，顺性起修。即圆教的五品弟子外凡位，圆伏五住烦恼(见一切住地、欲爱住地、色爱住地、...

    释界明

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    之心修善。这些人虽然修善，虚伪邪曲，不能称为直。令佛弟子七种行人皆明识生灭四谛之理，知爱论见论皆是邪曲，伏此爱见邪曲之心，用正信直之心，修诸善法，故名“直善”。　　藏教七贤位尚属凡位，至见道、修道、...世第一位的阶次，证位不退。　　谛观大师还说：“次从二信至七信，断思惑，与藏通二佛、别教七住齐，三界苦集，断尽无余。”[25]二信到七信，共六个位次，各位次的修持要求分别是：念心，常修六念，念佛、法、僧...

    朱封鳌

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  • 说 “无念为宗”

    念，一切诸法亦复如是，斯乃名曰佛之所教、所当思者。”[4] 　　经中以“无意、无念”为佛所教法以及佛弟子所当思法，可见此境界同为修行究极之境。 　　不过，这些经皆就佛果位说“无念”，并未就“无念”本身...。前者为众生迷自性而生之法，后者为佛菩萨见自性后施设之法，两者皆不在自性之外，故同为自性所生之法。此即主要从事相之生灭、还灭两边所显自性生万法。 　　自性于众生位所起万法固是妄法，于佛菩萨位所起对治...

    冯焕珍

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    ;妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心；定者，对境无心，八风不动，若得如是定者，虽是凡夫即入佛位。”可见宗下禅之体为涅〖FJF〗NB231〖FJJ〗妙心，依离语言文字顿悟一心...影响的禅宗大德48位，以说明禅净合修盛行原因及他们对禅净合修圆融理义形成的贡献。从而也使净土法门成为汉地佛教的共宗，而禅亦同时成为各案深层次行持的方法。〖HT〗 　　关键词：形成 弹净合修 参禅 念佛...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 荷泽宗与洪州宗

    ，即修之时，即入佛位。……何以故？为心空故，修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝人我，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异，故云即凡即圣也。修顿悟者，不离此身，即超三界。经云：不坏世间，而超世间，不舍烦恼，而...国师问禅客：“从何方来？”对曰：“南方来。”师曰：“南方有何知识。”曰：“知识颇多。”师曰：“如何示人？”曰：“彼方知识直下示学人即心是佛，佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性，此性善能扬眉瞬目去来运用，...

    聂 清

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  • 《顿悟入道要门论》浅释（1）

    、哀、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。何以故?菩萨戒经云：众生受佛戒，即入诸佛位。得如是者，即名解脱，亦名达彼岸，超六度，越三界大力菩萨，无量力尊，是大丈夫。　　...解释，即是“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，名为妙觉”，这是指佛果的无上正觉。等觉，亦是佛的异称，等是平等，诸佛觉悟，平等如一，故云等觉。又，菩萨之极位，亦名等觉，意指与妙觉等。　　第三层解释《金刚经》中...

    不详

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  • 《顿悟入道要门论》浅释（2）

    虽无像，而能现万像。学人为心无染故，妄念不生，我人心灭，毕竟清净，以清净故，能生无量知见。顿悟者，不离此生，即得解脱。何以知之?譬如师子儿初生之时，即真师子。修顿悟者，亦复如是。即修之时，即入佛位。如...指出外不染色内不起妄，二边即无，中道就无从立了。这就是真正的中道，真正的如来道解脱道。最后仍然归结到一切处无心，是真解脱真涅盘真寂灭真见性。　　第五层说受记。受记，原意指佛预言弟子于未来何时得何果位。...

    不详

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    修道阶位、无生法忍、一生补处，以及经典的书写、受持、读诵、解说等。两者共通之处有十方佛、授记思想、六波罗蜜、正定聚、不退转、回向思想等。又，初期大乘经典中也有将上述两种思想并用、折衷的。　　大乘与部派的...身居候补佛位的菩萨，必须历经三阿僧祇百大劫或四僧祇百千劫的漫长时间修学。所以，释迦佛过去修学菩萨道时，曾亲近、礼拜、受教于数百千万的过去佛，并曾接受将来必定成佛的预言（授记）。《佛种姓经》中所述的以上...

    水野弘元 著

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